海月舎

　
　「100人の村」は、なんとなく気持ちが悪い。
　
　このような感想は、なにも私だけでなく、やはり多くの人がそれなりに抱いていたようです。
　下記リンクでは、「100人の村」成立の経緯や、その背景に潜む思想などを丁寧に考察しています。
　■100人の地球村
　
　そこでの考察に従えば、現在、一般に流布している「100人の村」は、３つのパートに分かれていて、それぞれで主張の性質が異なっているとのこと。
　
　パート１：具体的な数字で貧富の差を明らかにした部分。
　パート２：他の誰よりも自分が恵まれていることを強調する部分。
　パート３：ハッピーに生きていきましょうと誘いかける宗教臭い部分。
　
　このなかで、多くのwebコメンテイターが「危険だ」と主張するのが、やはりパート２以降。
　理由としては、他人の不幸を見ることで、自分がいかに恵まれているかを賛美するだけになりかねない…というものが多いようです。
　まさに「上を見たらキリがありません！」の思考。
　下ばかり見続けて、自己保身し、自己正当化し、安穏と現状に満足する小市民の幸せ、そのまんまの形なわけです。

　しかし、海月舎としては、パート１すらも気持ちが悪いと主張させていただきます。
　なんで、わざわざ「下には下がいる」ことを具体的に示す必要があるのでしょう？
　その数値を選んだということに、私は作為を感じてならないのです。
　
　具体的に見ていきましょう。

８０人は標準以下の居住環境に住み
７０人は文字が読めません
５０人は栄養失調に苦しみ
１人が瀕死の状態にあり
１人は今生まれようとしています

１人は（そうたった１人）は大学の教育を受け
そして１人だけがコンピューターを所有しています

　これを読んだ人は、このように思うかもしれません。
「文字が読めないなんて不幸だなぁ！」
「栄養失調なんて、大変だよなぁ…」
「コンピューターを持っているなんて、恵まれているんだなぁ」

　貧しいことは不幸なんですか？
　
　まるで文字が読めることが優れているかのような価値観を、非識字の文化圏にすら押しつけるかのような恩着せがましさ。ややもすれば、グローバリズムという名で断罪すらされかねない「共通の幸せ」観が、そこには横たわっているかのように感じます。
　
　ここには決して、純粋な差異が示されているわけではなく、
　あえて作為的な項目が選ばれているのです。
　
　もちろん、貧困に喘ぐ人々が少しでも裕福になり、日々のパンと休息にありつけるならば、それに越したことはありません。
　しかし、その幸せを、他の文化圏から押しつける必要はないはずです。
　
　アメリカ式の資本主義が、まるで豊かさの象徴のように宣伝され、たとえばイスラム圏でも学生などの中には、アメリカ式生活に強い憧れを抱いている者もいることでしょう。
　そう、まるで以前の日本のように…。
　しかし、それほどアメリカ国民は豊かなのでしょうか？
　自家用車があり、テレビがあり、パソコンがある生活が豊かな生活なのでしょうか？
　
　生活に必要最低限な条件とはなんでしょう？
　それは、命の安全と、食料だけです。
　もちろん、それすらも守られていない人々が数多くいることも事実ですし、その事実に対しては早急な対応が必要となることでしょう。
　
　しかし、それ以外は我々の勝手な幸福の図式なはずです。
　そもそも「標準の住居環境」ってどんな家ですか？(;´Д`)
　
　私が「100人の村」を気持ちが悪いと感じたのは、
　そこに描かれた幸せと不幸の典型的な形が、
　結局は我々のような「幸福な」人々からの視点でしかないからなのです。
　
　つまりは大きなお世話だっつーの(´ー`)y-~~
　「100人の村」に感動している時間があったら、今すぐ100円でもいいから寄付しましょう。
　■ユニセフ募金
　
　　
【2005.08.16 追記っつーか解説、もしくは蛇足】
　書き忘れていたことがいくつかあるので補足。
　まず、こういった差異を示すことで、いわゆる「標準」という基準が生まれてしまうということ。
　その結果として、自然と「標準」以下はダメみたいに思えてくるのです。
　学校のテストでも平均点以下だと、ちょっと自分が頭が悪い子のように思えたことでしょう。
　たとえば軍隊を持っていない国は少ないから、日本も軍隊を正式配備して「普通の国」になろう、って言う政治家たちの言葉も、同じような標準症候群の典型例なのです。
　
　別に、付和雷同する必要もないし。
　いいじゃん、まったく別の価値観やスタイルを持つ人間たちが、それでも集まって生活している姿ってさ。そんな個性も認めてくれないような集団からは、さっさと離脱してしまえ。
　
　なぜ、差異を提示するだけで、そのような事態になってしまうのか？
　
　なぜならば、そこで提示されているものは純粋な差異ではないからなのです。　
　…純粋な差異とはなんでしょう？
　　それは寝ても覚めても、黙っていても、そこに存在してしまっている差異のことであり、根源的にＡとBを区別する差異のことです。
　
　存在するということは、そもそも、その存在が唯一、単独のものだということを示しています。
　この世に、決して同じものが存在してはならないのです。

　たとえば「A=A」という等式は、思考空間の中でしか存在しないものです。
　左のAと、右のAが違うということは、誰しもが知っていることなのです。
　だからこそ、わざわざ等号で結ぶ必要があるわけです。
　
　同じように私もひとりしか存在しません。
　もしも私が２人いるとしたら、その時点で、もう１人の私は他人になります。
　
　これは、存在という語に隠された根源的な差異になるわけです。
　存在という語においては、空間的/時間的に連関のないものに同一性は認められていません。
　差異という言葉の裏側に、存在というものが了解されている以上、この厳密な差異性は無視することはできないのです。
　
　また、そればかりではなく、我々がこの世に存在している事物である以上、性質的な差異も既に孕んでいるようなのです。
　それはドゥルーズが語るような差異であり、たとえばシソの葉が一枚として同じような育ち方をしないという差異であり、一卵性双生児の差異であるわけです。
　なぜ、そのような差異が生まれるかといえば、それはこの世を運行する様々なルール、法則が複雑に入り組んでいるからなのでしょう。そして、その法則性は未だに人間が了解することができていないため、さも偶然のように思えてしまうものであるのです。
　ぶっちゃけ、今後とも人間が全現象の背後にひそむ法則を理解することはできないでしょう。
　そのような差異は、ただ漠然と差異があるとしか表現できません。
　
　もしも言葉で「どのように違うのか」を言い表してしまうと、とたんに、その差異は一定の現れに収束されてしまうことになります。
　それは差異を対象化することであり、殺すことに他なりません。
　貴方と私の差異を表現するということは、要するに、その差異さえ無くせば、貴方と私の溝はなくなってしまうということになります。…しかし、そんなことはありえないでしょう。
　つまり、そこで表現される差異は、あくまでも作為的に選択された差異の一部分でしかないということです。言い換えれば、それは政治的に生み出された差異なのです。
　
　差異を差異として認めるならば、言葉で表現しようとするのではなく、黙って認めるだけです。
　そもそも差異を視覚的に認識しただけでも、そこには概念による収束が介入していることになります。だから本当の差異を見つめたいならば、差異を意識してはいけないのです。
　差異を認識せずに、認めるということ。
　
　もちろん、その境地にまで至ってしまえば、物事など一切認識できないんですが(笑)。
　いわば乳白色の混沌の渦に飲み込まれた状態とでもいえるでしょうか。
　あらゆるものがある状態というものが、逆に、均一的で平面的な世界になるわけです。
　
　哲学からは実生活への教訓など何も生まれやしないので、この考察はここで幕を下ろします。

　哲学者は分析をする人でしかなく、
　選択するのが政治家であり、
　行動するのは実業家なのです。

　いや、もちろんレトリックですよ(´ー`)y-~~
　

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　人間たちは本当に戦争が好きだ。
　広島・長崎から60年しか経っていないというのに、いまだにイラク戦争のような意味不明な戦争すら絶えることがなく、あれよあれよと新しい火種が生まれては、無数の命が奪われていく。
　有史以来、人類が起こしてきた戦いの数々を見るだけでも、いかに人類が戦争好きなのかが痛感できるであろう。
　戦争こそは、人類の死に至る病なのだ。
　■統合戦争辞典
　
　貴重な青春時代を戦争で潰された不幸な世代たちがいる。
　彼らにとっての青春は戦争であり、戦争の否定は、まるで青春の否定にも錯覚してしまうのかもしれない。
　だから老人たちは懐かしそうに戦争の話で盛り上がる。
　老人たちは嬉々として戦争を語る。
　だが、そこで「戦争が良い」と錯覚してはならない。
　戦争を否定しても、その時代に青春時代を送った老人たち自身を否定しているわけではないのだから。
　
　しかし、人間は愚かなものだ。
　戦争に加担したという罪悪感があるかぎり、戦争を悪と呼ぶことは、その彼ら自身を否定しているかのように聞こえてしまうのだろう。

　10年程前から自由主義史観というものが急激に流行りはじめた。
　産經新聞、新しい教科書をつくる会、「ゴーマニズム宣言」信者や右翼などを核として、戦争を否定したくないジジイたちを巻き込んで、それなりの勢力を誇るようになった考え方だ。
　とある地方で、自由主義史観の盛り込まれた「新しい歴史教科書」が教科書に採択され、韓国や周辺諸国から文句をつけられ、国際問題になったのは記憶に新しい事件だと思う。
　自由主義史観の連中が最初に言っていたのが、いわゆる「日本を戦犯国家だと思うのは自虐的な考え方である」という主張だ。
　そしてフロイトの防衛規制よろしく、「南京大虐殺はなかった」「日本に戦争責任はない」などと、いくつかの妄想をも巻き込みつつ、オッサンたちが戯言を言いはじめるようになった。
　そして、そういう歴史観こそ日本人が初めて自信を持てるようになると断言した。
　
　だが、嘘や虚栄で塗り固められた自分の姿で、なにを誇ればいいのだろう？

　まるで、何処から見てもオタクな青年が「俺、昔は暴走族にいて、空手も試合に出るくらい強かったんだけど族にいるのがバレて破門されちゃったんだよね…」などと得意満面に語っているような、要するにフカシ野郎と大差なく思えてしまう。
　嘘、もしくは妄想なのか。
　そこまでして自分を良く見せたいのかと、改めて人間の自己顕示欲に唖然としてしまう。
　
　確かに、戦争をした自分の過去を恥じるばかりでは、結局は、自由主義史観の連中と同じ地点にたどり着いてしまうのかもしれない。それほどまでに人間は弱い存在だ。
　だから過去は過去として認めた上で、その上に築き上げられた現在を誇れば良いのである。

　もしも誇れるような現在がないのであれば、だったらそれを認めた上で、さらに将来的には誇れるような自分の姿を持てるように、今から頑張れば良いだけである。

　そこで、もしも現在の自分が貧相なことを認めず、嘘で塗り固めて自分自身を隠してしまえば、今後何十年経ったとしても自分自身を誇れるようになるのは難しいだろう。
　そして、一生を嘘で歩むようになる。　

　日本という国家が、戦争においてなにをしたのか、その真実を明らかにすることはできないのかもしれない。
　だが、それよりも、お前自身は戦争で何を見てきたのか？　何を感じたのか？
　自分に語りかけてくる自身の言葉には真実も嘘もないのである。
　
　国家や政治などは、結局は多数決で真実が決まってしまう子供のお遊戯みたいなものだ。
　そんなことよりも、とりあえず生きてしまっている自分自身の言葉を語ることの方が、よっぽど大切なのではないだろうか？
　国境線はコロコロと変わるが、人間であることは変わらないことなのだ。
　■昨日・今日・明日：回想録

　戦争の5W1H。

　【Why】なぜ戦争をするのか？
　猫を見ていれば良くわかるが、彼らは不満があると、すぐに牙を剥きだして威嚇を始める。
　犬やサルも威嚇をしては、喧嘩をするのは周知の事実であろう。
　そして人間も、面白いほど喧嘩が大好きだ。
　誰かが嫌い、誰かが憎い、誰かが邪魔だ…。
　そういった気持ちが国家レベルで集約されたときに戦争は始まる。
　「主義主張が異なり、なんとなく気に喰わないから戦争する」
　「自分たちの利益のために戦争する」
　近所のオッサンたちの喧嘩と、どんな差があるだろう？
　誰かを嫌いに思う気持ちが、すなわち、戦争の原動力になるのだ。

　【What】なにを戦争と呼ぶのか？
　いままでは国家レベルの共同体間の紛争を「戦争」と称してきた。
　もしくは暴力団同士の争いごと。
　だが、その火種は、我々の身近にある「ご近所付き合い」や「友人関係」レベルにあることが明らかになった現在、そういった隣人や友人とのイザコザすらも「戦争」と呼んでも良いのではないだろうか？

　【Who】誰が戦争犯罪者か？
　戦争と同時代をすごした我々全員が戦犯である。
　イラク戦争を止められなかった地球人全員が、イラク国民に対して謝罪しなければならない。
　誰かが悪であり、誰かが善であるといった２元論的な考え方は、結局は戦後の政治情勢が生み出す妄想にすぎない。
　「勝てば官軍」は、もう忘れよう。

　【Where】戦争はどこで起こるのか？
　我が家でも起こりうる。
　東京都でも起こりうる。
　その規模はさまざまだが、アジア各地でも起こりうるし、大切な隣人が無惨にも殺されてしまうことは可能性として否定することはできない。

　【When】　いつ戦争が起こるのか？
　同様にして、今まさに起こっている。
　明日起こるかもしれない。
　昨日、起こっていた。

　【How】どのように戦争がなされるのか？
　誰かが、誰かを嫌うときに、道は戦争へと開かれる。

　以上のように書いてくると、このように思われるかもしれない。
　「人間が動物である以上、戦争は不可避なのかもしれない」
　「人間にとって、戦争は自然なことなのだ」
　
　だが、違う。
　たとえば誰かに殴られたとしても、その相手が恋人だった場合と、見ず知らずのオッサンだった場合と、親だった場合とで、その意味合いは大きく変わってくることだろう。
　残念ながら人間は、純粋に行為だけを取り出して判断することができないのだ。
　人間は、その意味で判断をしてしまう。
　だから別の人間だったら許せることでも、その人物では許せなくなり、結果として憎しみを抱いてしまったりもする。
　
　だが、意味合いなど、いくらでも変えることができる。
　人間が凄いのは、その改変を、意識的に行うことができることだ。
　だから、戦争は不可避なものではないのである。
　
　そして、戦争は、人間の自然な状態でもない。
　怒りに染まり、あらゆるものが憎く思えるような状態に陥ってみれば一発で理解してもらえるだろうが、それは決して普通の状態ではない。
　自分自身としても楽しい状態でもない。
　できることならば、避けた方が望ましいような状態なのだ。

　確かに怒ることは人間に備わった感情のひとつかもしれない。
　だが、だからといって良い状態ではないのである。
　
　生まれ持った動物としての状態こそが「自然」で良いと思うのならば、決してトイレに行かず、部屋中に糞尿をまき散らして生活してみればいい。
　夜は星空の下で眠ればいい。
　そして犬や猫、植物の実などを探してきては毎食の食事とするべきであろう。
　それでなにかしら不都合を感じるようであれば、貴方は立派に人間として社会化されている存在だということになる。…ご安心召され。
　
　やたらと怒りまくり、そこかしこで怒鳴りまくるようなオッサンがいる。
　そんな人物を見たときに「単細胞」とか「低能」だと思い、軽蔑しやしないだろうか？
　つまりは、社会化された人間にとって、怒りは、やはりTPOを必要とするくらい不自然なことなのだ。
　
　以上のことから、戦争は良くないと断言される。
　そして同時に、戦争を回避する方法も示された。

　悠久の歴史の中で、我々人類は常に戦争とともに歩んできた。
　だからこそ、戦争を放棄することは本当に難しいことがよくわかる。
　まさにメフィストフェレスの甘い誘惑、そして極めて単純な解決策──暴力。
　だが、結果として、それは大切な隣人の無惨な死体を生むことになりかねないのである。
　死を忘れるな。甘く見るな。
　Memento MORI！
　常に死は機会をうかがっている。
　だからこそ、なにも自分たちで死を呼び込む必要もない。

　もしも人類が完全に戦争を放棄できたとき、社会は新たなレベルへと駆け昇ることであろう。

　ひとりではなんともならぬ。
　だからこそ、それぞれの一個人が意識を高く持って歩み続けなければならない。
　広島を忘れるな。
　そしてイラク戦争でなにもできなかった無念さを忘れるな。
　その身近な一歩から、すでに戦争回避の戦いは始まっているのである。
　

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　アファーマティブ・アクションという用語は、日常ではあまり聞き慣れない言葉かもしれませんが、主に人種差別などマイノリティに関わる状況では比較的良く耳にする言葉だと思います。

【アファーマティブ・アクション】（affirmative action）

　積極的改善措置。積極的差別改善措置。
　あるいは「ポジティブ・アクション」とも呼ばれる。
　不平等な待遇を受けてきた人種的・社会的少数派の人々に対し、教育や雇用の機会を一定の比率で優先的に 取り扱うなどの方策をとることによって、形式的な機会平等よりも実質的な結果の平等をめざすための特別措置のこと。

from Woman's Online Media：女性学辞典

　たとえば東京大学の入学試験において、いつもは定員60名なんですけど、東大には若くてピチピチしたギャルが少ないので、今年から特別に20名のギャル枠を設けて、一般受験者は残る40名の席を奪い合うことになりますよー、ってな措置のことである。
　そうすると、ギャルだったというだけで、たとえば成績が上から60番目だったとしても、他のギャルが61位以下だった場合、彼女は晴れてギャル枠トップで東大入学を果たす可能性があるわけです。
　逆に言えば、一般受験者は成績41位でも不合格が決定するのですが…。
　
　まあ、一般的には、社会的立場が弱いために、経済的にも不利な状況にある人々に対して、たとえば奨学金を優先的に与えたり、進学のチャンスを増やしてあげたり、といった具合で行われている差別対策になります。
　つまりは現在まさにある差別状態を解消するために、あえて差別的に優遇するわけですね。
　ちょっとだけ毒をもって毒を制するみたいな(笑)。
　
　もちろん、暫定的な措置であって、平等が実現された状態では単純に逆差別になります。
　パリ・ダカールラリーで、女性は特別に中間地点からスタート、なんて言われても、全参加者が激怒することでしょう。たぶん女性も怒ります。
　なぜならば、レースにおいては形式的平等が大前提になっているからですね。
　
　ちなみに最近の小学校などの運動会で、徒競走をしても最後は仲良く手をつないで一緒にゴールってのは絶対的平等と呼べるでしょう。
　で、実質的平等ってのがアファーマティブ・アクションなわけです。

【絶対的平等】誰でもなんでも一律に同じように扱うこと。
　　　　　　　(例)年貢は毎年誰でも５俵ずつ(NHK受信料)
【形式的平等】事実上の違いにもかかわらず一律に同じように扱うこと。
　　　　　　　(例)年貢は収穫の10%(消費税)
【実質的平等】事実上劣位のものを有利に扱うなどして結果としての平等を求めること。
　　　　　　(例)年貢は庄屋が30%、貧農は5%(累進課税)

　どの平等が良いのかなんて、一概には言えませんね。
　人間はみな違います。
　置かれている状況も異なります。
　等しいものがあるとすれば「人権がある」とか「身体がひとつ」だとか抽象的な概念だけでしょう。
　つまり「平等」と軽々しく口にする人は、信用しない方が賢明です。

　女性専用車両の理論的根拠としては、正しいかどうかは別にしても、このアファーマティブ・アクションがあります。
　それを忘れて「性差別だ」と罵ることは意味をなしません。
　だって、本当に差別なんだもん(笑)。
　それが、アファーマティブ・アクションです。
　
　性的犯罪の被害者は、痴漢だけでなく、レイプや盗撮も含めて、やはり圧倒的に女性がその中心を占めています。それは事実です。
　痴漢に限ってみても、意外と多くの女性が痴漢の被害にあったと思っているようです。
　本当に痴漢だったかどうかはさておき、被害にあったと思うだけでも厭な気分になることでしょう。
　そして、リアル痴漢かどうかは、ぶっちゃけ、問題じゃありません。
　ちょっとカバンがあたっていただけでも「痴漢かも？」と思ってしまうくらい、あたりまえのように痴漢という犯罪が起こりうる環境というものが、そもそも間違っているのです。

　それは、なにも女性の被害妄想だと片づけるわけにはいかないでしょう。
　男は女性を「性の対象」として考えがちです。
　どうやら、男性の中には脳味噌まで精液に満たされている人が多いようで、混雑した車内で女性に密接すると、すぐに下半身にスイッチが切り替わっちゃったりするみたいです。
　特に終電間際の酔客のタチの悪さといったら…(;´Д`)

　車内で眠っている女友達の胸を鷲掴みにして逃げてったガキンチョなんかもいました(´Д`)…殺す。

　また、実際に満員電車で出勤してみると、朝っぱらから臭そうなオヤジは密着してくるし、サラリーマンのカバンが脚に当たっているし、化粧臭いオバサンのパンチパーマが鼻先に迫ってくるし、まあ、男であっても不愉快極まりない朝を迎えることになるわけです。
　女性なら、その嫌悪感たるや想像を絶するものでしょう。
　男には絶対にわかりません。
　見知らぬ男が密接する嫌悪感の凄まじさ。
　実際に痴漢されるかどうかではなく、男性がそばにいるということが厭なのです。
　おそらくはパーソナル・スペースも関係しているのでしょう。　
　
　以上のことから、女性にとっての満員電車は以下のように定義づけられます。
　（1）満員電車は痴漢が起こりうる可能性に満ちている。
　（2）満員電車は男が密接するから不愉快だ。

　ゆえに、避難所として女性専用車両を設けることが認められるのです。

　女性に「満員電車が厭ならば、オフピークしろ」と言うのは女性蔑視になります。
　ワガママなオッサンのように「狭い」だのと勝手な文句を言っているわけではなく、満員電車を厭がる理由が「女性だから」というところから出ているからです。女性であるだけで、オフピークを推奨されてしまうのは、やはり女性蔑視以外の何物でもありません。
　女性専用車両が嫌いな人こそが、オフピーク出勤すればいいんです。
　それは性差別であっても男性蔑視にはなりません。
　選択の自由であって、自己責任の範疇になるからです。

　スターバックスのメニューに「モツ焼き」がないと言って激怒する人はいますか？

　結局のところ、企業サービスに満足できなければ利用しなければいいだけです。
　そんなにモツが食べたければ、北砂5丁目の仙台屋に行けばいいんです。
　もちろん要望を伝えるのも自由ですが、それが反映されないからと怒るのは筋違いでしょう。
　…まあ、もっとも公共交通機関は、そこらへんのサービス業よりも公共性が高いので、ちょっと事情は変わってきますけど。
　
　つーことで、都営地下鉄を利用しながらも、あえて文句を言わせていただきます(笑)。
　満員電車ってのが、そもそも変じゃないのか！？
　あそこまで無数の他人と密着しつづける空間なんて他にありますか？
　デパートのエレベーターだって、まだ鼻の頭を掻くぐらいの余裕はあります。
　チークダンスやサルサにしても、外からの圧力がかかってないわけで、密着度としては満員電車に劣るわけです。つまり満員電車は社交ダンス以上のシャルウィー状態ってなわけです。
　毎日毎日、あんな異常な空間に閉じ込められて、通勤しなきゃいけないってのは、女性じゃなくたって気が滅入ってくることでしょう。
　そこで大胆な提案！！
　電車をすべて廃止して、超高速の動く歩道にする！
　それこそ電車の所要時間に匹敵するためには、えーと、時速80から100キロのスピードで動かす必要があるわけですが…(;´Д`)

　
　そういえばネット論客の意見で、よく見受けられたのが「男性専用車両を用意しろ」というもの。
　今まで説明してきたことから「平等」の暴走と切って捨てることもできるわけですが、あえて回答してみると、以下のようになります。もしも男性専用車両が欲しければ、求められる条件は次の一点だけ。
　ほとんどの男性諸氏が不特定多数の女性と密着したときに生理的嫌悪感を覚えるようになること。
　…まあ、無理だと思いますけど(´ー`)y-~~ つーか、んなもん乗りたくねぇし(笑)。
　　
　
　
　なお、この記事に対してのコメントについては、感情的なものには回答いたしません。
　それ以外のコメントも回答するかもしれませんし、しないかもしれません。
　私自身は別に賛成派でも反対派でもないんで。
　要するに、つまんねぇ喧嘩は外でやってくれ(´ー`)y-~~

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　はじめに「儀礼的無関心」という用語が用いられたのは「はてな」によると、TRiCKFiSH blogだそうだ。執筆者は松谷創一郎asTRiCK FiSH氏。
　要約すれば「こっそり隠れて細々と運営されているサイトに対して、『リンクフリー』を合い言葉にバカスカと勝手にリンクを貼りまくるのは、そのサイトを潰すことにもなりかねないし、優しくない。だからこそネットにも『儀礼的無関心』が必要なのではないか？」ということになる。

　もっとも、ここで言う「儀礼的無関心」は、その無関心の性質がゴフマンの提唱したものと異なり、あくまでもリンクを貼るか否か、という点だけに集約されるもので、少しばかり日本語訳に引っ張られた解釈のような気もしないでもない(笑)。そもそも対面接触を前提としたゴフマンの概念を、ネットに流用すること自体が難しいのだろう。
　　
　だが、たとえばオイラなどでも友人がこっそり教えてくれたサイトなどは、リンクを遠慮したりもする。
　なぜならば、種々雑多な人が覗きにくる可能性があるわけで、そこに見られたくないであろう共通の友人などが含まれる可能性も高いからだ。
　しかも、見られたくない理由として想定できるのは、別に嫌いだからというわけではなく、単純に恥ずかしいから、という理由である。
　さすがのオイラでも恥ずかしがっている友人を晒し者にするつもりはない。
　
　だが、見知らぬサイトに関しては話は別だ。
　こっそり運営するという発想が、まず�